Alam dan Peradaban

Alam dan Peradaban
Salah satu dualitas hidup yang nyata adalah alam dan peradaban. Dalam hal ini, ada dua aliran utama pemikiran tentang kehidupannya. Satu – terlihat dalam kapitalisme dan sosialisme – berkaitan dengan menambahkan dunia peradaban manusia yang paling banyak ke manusia. Yang lainnya – environmentalisme – berkaitan dengan penerimaan dan perlindungan lingkungan alam dan dalam mengalami sepenuhnya aspek alami kehidupan. Keduanya memiliki satu bagian dari gambar, dan sekarang saatnya melihat keseluruhan gambar dan secara konstruktif bekerja dengannya.

Ada dunia kehidupan yang tidak manusiawi, yang dikenal sebagai alam. Ada juga dunia buatan manusia, yang dikenal sebagai peradaban. Selain itu, di dalam diri manusia itu sendiri, ada aspek alami – aspek yang dimiliki bersama dengan bentuk kehidupan lainnya dan dengan mengikuti aturan alam – dan aspek manusia yang unik: Aspek pilihan dan kemauan, di mana satu Mengarahkan tindakan seseorang sesuai dengan pengetahuan dan keyakinan seseorang.

Sementara banyak dari mereka yang menghargai yang pertama paling melihat peradaban sebagai orang yang merusak dan rakus, banyak dari mereka yang menghargai yang terakhir, yang paling melihat alam hanya sebagai sumber daya atau dibuat untuk dilayani. Tapi dua dunia tidak hanya ada dalam diri mereka; Mereka juga ada dalam diri manusia, dengan setiap manusia memiliki aspek alamiah fisik dan kemampuan pilihan manusia yang unik. Aspek pertama adalah karakter yang sama seperti apa sifat – aspek fisik yang bersifat alami dan yang diarahkan oleh cara kerjanya. Aspek kedua adalah karakter yang sama dengan apa yang menciptakan dunia buatan manusia – aspek kehendak yang dengan sengaja mengarahkan, menciptakan, dan membentuk.

Tidak ada antagonisme inheren antara dunia alam dan dunia ciptaan manusia, lebih dari sekedar antagonisme inheren antara aspek yang diarahkan dan mengarahkan manusia. Keduanya adalah aspek dunia; Dan keduanya ada dalam kemanusiaan dan di setiap orang. Perbedaannya adalah bahwa sementara satu dunia tidak diciptakan oleh kemanusiaan, yang lain diciptakan oleh kemanusiaan; Dan sementara yang pertama mencerminkan hukum alam, yang kedua mencerminkan pilihan orang. Menciptakan hasil yang optimal terdiri dari membiarkan orang mendapatkan pengalaman sepenuhnya dari kedua aspek, baik di dalam diri mereka maupun tanpa, serta kontribusi terbesar terhadap, dan kerusakan minimal pada kedua dunia.

Untuk alasan ini, ia layak untuk mengenali manusia sebagai makhluk alam dan dunia buatan manusia dan bertujuan untuk memanfaatkan secara maksimal – sebagian besar pengalaman keduanya dan kontribusi terbesar bagi keduanya. Itulah masalahnya baik di dalam diri manusia, baik dalam aspek pilihan alami dan pilihan yang disengaja, dan interaksi manusia dengan kedua dunia. Itu berarti bahwa memanfaatkan sebagian besar kehidupan dalam masalah ini membuat sebagian besar kepemilikan dan orientasi manusia terhadap kehidupan dan kehidupan manusia tanpa manusiawi dan untuk memanfaatkan sebagian besar aspek dan interaksi mereka. Ini berarti menegaskan baik alam dan peradaban dan menggunakan kecerdasan manusia untuk menciptakan pertumbuhan dan peningkatan peradaban yang berkelanjutan sambil membuat beban lebih ringan di alam. Ini berarti membiarkan orang memiliki pengalaman penuh tentang alam dan peradaban dan tidak hanya berinteraksi dengan keduanya, tapi juga memiliki representasi sepenuhnya dari keduanya. Ini berarti, dengan demikian, membiarkan manusia menjadi makhluk alami dan makhluk peradaban dan berkontribusi pada keduanya sekaligus mendapat manfaat dari keduanya.

Ada beberapa sistem kepercayaan yang memandang alam sebagai sumber belaka, atau hanya ada untuk melayani orang. Untuk pertanyaan ini diajukan: Dapatkah Anda menciptakan hutan hujan Amazon atau menciptakan sesuatu yang mendekati kompleksitasnya? Ada orang lain yang melihat alam sebagai sakral – dan bagi mereka dapat mengajukan pertanyaan, Bagaimana sakralnya adalah virus AIDS, dan apakah itu mencintaimu sama seperti Anda menyukainya? Dunia tidak membaik, dan kehidupan tidak membaik, baik di masa sekarang maupun dalam aspek jangka panjang, dengan menghancurkan lingkungan yang kaya dan dinamis seperti hutan hujan Amazon untuk membersihkan lahan yang tidak lagi dapat digunakan dalam dua tahun. Juga tidak diperbaiki dengan menyangkal manfaat dari teknologi atau obat-obatan atau inovasi ilmiah dan teknis. Orang berhak melindungi diri dari virus dan bakteri berbahaya, menghasilkan dan menikmati kekayaan, dan untuk maju dan menerapkan pengetahuan ilmiah dan teknologi. Demikian pula, orang-orang yang peduli terhadap kesejahteraan planet berhak untuk melindungi harta alam dari kerusakan yang buta dan ireversibel.

Menurut filsafat kapitalisme libertarian, properti didefinisikan sebagai “alam diubah menjadi penggunaan produktif.” Tapi dalam definisi itu, tidak ada nilai yang terlihat untuk alam. Itu adalah kejatuhan utama dalam filsafat kapitalisme libertarian, dan saat ini kita melihat dampak dari kejatuhan di seluruh dunia.

Persamaan ekonomi tidak menghitung nilai jangka panjang alam, dan itu adalah kejatuhan ekonomi pasar terburuk yang terjadi saat ini. Ini gagal untuk menempatkan a Harga untuk harta alam, dan dengan demikian berjalan kasar di atas mereka tanpa mata kepada anak cucu. Inilah sumber antagonisme sejati antara orang-orang bisnis dan orang-orang yang sadar lingkungan; Dan hanya ketika nilai harta ini dihitung dan dimasukkan ke dalam kalkulus ekonomi yang dapat mengurangi penghancuran alam oleh aktivitas ekonomi manusia – dan aktivitas ekonomi manusia, dilucuti dari kejatuhannya yang terburuk dan kesalahan terbesar di dalamnya, dapat Sepenuhnya bekerja demi kepentingan kemanusiaan baik dalam jangka pendek maupun jangka panjang karena teori pasar mengandaikan hal itu terjadi. Karena input alami tidak dihargai, dan polusi dan kerusakan lingkungan tidak dihitung, persamaan ekonomi menghilangkan kerusakan lingkungan. Jika dinilai dan dihitung, persamaan ekonomi akan mencerminkan realitas aktivitas ekonomi di Bumi. Kalkulus ekonomi dalam keputusan mengenai alam harus sebagai berikut: Apakah yang tercipta dari kekayaan dan nilai jangka panjang yang lebih besar daripada yang hancur? Dapatkah Anda menciptakan sesuatu yang dekat dengan apa yang Anda konsumsi? Dan apa yang keluar lebih baik, lebih kaya, lebih rumit, dari pada apa yang dibutuhkan untuk memproduksinya, atau apakah itu lebih buruk? Ayn Rand benar saat dia mengatakan bahwa peradaban harus merupakan perbaikan pada alam dan bukan degradasi alam. Agar PDB benar-benar mengukur manfaat yang direalisasikan, maka harus memasukkan faktor lingkungannya sendiri. Dalam perhitungan manfaat ekonomi harus dimasukkan faktor alam – apakah yang dihasilkan lebih unggul dari apa yang harus dihancurkan agar bisa diproduksi. Komputer lebih unggul dari logam, silikon dan minyak yang dibutuhkan untuk membuatnya, dan karenanya merupakan perbaikan pada apa yang diperlukan untuk menciptakannya. Sebuah peternakan di Amazon tidak lebih unggul dari hutan hujan sehingga ciptaannya diharuskan untuk dihancurkan. Kalkulus yang mencakup nilai alam akan meminimalkan bentuk kegiatan ekonomi yang buta dan tidak terlihat, sekaligus memaksimalkan kemajuan teknologi dan inovasi asli, dengan kecerdasan diterapkan untuk menciptakan solusi inovatif yang benar-benar memungkinkan orang memaksimalkan kekayaan sambil menginjak lebih banyak. Ringan di Bumi Perhitungan nilai alam dalam persamaan ekonomi akan menghasilkan kemajuan teknologi dan penciptaan kekayaan serta pelestarian alam, dengan insentif berada di tempat untuk kehati-hatian dan kecerdikan dalam apa yang diciptakan oleh manusia – dan disinsentif terhadap penghancuran harta alam Bahwa manusia tidak dapat menciptakan kembali. Hasilnya adalah: Menguntungkan dan mekar kehidupan, baik dalam aspek non-manusia yang bersifat alamiah, dan dalam aspek buatan manusia itulah peradabannya. Ini adalah penilaian keduanya, memungkinkan keduanya untuk mendapatkan dan memperbaiki diri. Orang bisa memanfaatkan keduanya dari alam dan dari peradaban. Dan ini adalah insentif untuk kontribusi positif terhadap keduanya dan disinsentif untuk apa yang buta, tidak berotak, dan merusak setiap dunia. Untuk menunjukkan sejauh mana kegagalan untuk menghitung sifat menjadi persamaan ekonomi telah berdampak pada pemikiran masyarakat, sekarang umum terjadi Orang untuk menyebut sistem sosio-ekonomi sebagai “realitas” atau “dunia nyata”, tanpa memberikan pemikiran kedua mengenai realitas yang lebih besar di mana sistem ini ada – realitas planet ini. Kegagalan untuk menghitung planet ini, sifatnya, iklimnya, dan kebutuhan penghuninya, baik yang saat ini hidup maupun keturunannya, kini telah menyebabkan bencana iklim global. Orang telah menolak kenyataan alam dan pengaruhnya terhadapnya selama beberapa dekade, dan sekarang kenyataan ini menjadi semakin tak terhindarkan. Hanya ketika alam dan dunia manusia dilihat sebagai nyata dan dihitung menjadi persamaan ekonomi bahwa aktivitas ekonomi dapat diberikan pada apa yang benar-benar cerdik dan produktif dan tidak disengaja dari praktik buta, pandangan singkat dan tidak tahu apa yang membuat dunia berada di masa depan. Generasi dalam bentuk yang lebih buruk dari pada yang satu telah menemukannya dan lebih buruk bagi seseorang yang berada di dalamnya.

Alam dan Peradaban | threehundredzeroes | 4.5